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salamo alaikom
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# Posté le mercredi 10 septembre 2008 10:41
convertu a l'islam
. La décision d'entrer dans l'Islam
Choisir de rentrer dans l'Islam c'est prendre l'intention (niya) d'émigrer du courant de l'oubli de Dieu pour s'élancer dans le courant ascendant du retour vers Lui.
Le Prophète a dit: "Les actes valent en fonction de la valeur des intentions qui les ont motivés et chacun sera rétribué selon ce qu'il a voulu faire. Celui qui émigre pour Dieu et Son Envoyé. Quant à celui dont l'émigration pour but d'acquérir des biens de ce monde ou d'épouser une femme, son émigration lui sera comptée en fonction de ce vers quoi il a émigré."
L'entrée dans l'Islam ne doit pas se faire dans la précipitation; mais il ne convient pas toutefois pas d'attendre lorsque l'élan vers l'Islam est provoqué par la conviction. Lorsque l'on a identifié la Providence divine il faut en effet la saisir sans retard.
Pour entrer dans l'Islam il n'est pas obligatoire d'être savant en matière de religion et de connaître la langue arabe; mais cet engagement doit toutefois se faire en parfaite connaissance de cause et totale liberté de décision. Il faut sentir que l'on se présente à Dieu de face et de tout son être. Il faut être mu par une claire certitude. Un tel instant s'accompagne d'une sensation d'unité intérieure et de joie profonde.
2. Comment s'effectue l'entrée en Islam
Lorsque l'on sent que la conviction en l'Unité divine (tawhid), en l'authenticité de la Révélation coranique et en la véracité de l'Envoyé de Dieu est clairement établie en soi, de même que la ferme décision de pratiquer les rites et de se conformer aux ordres et aux interdictions de la Loi révélée (charia), tout en suivant de son mieux l'exemple prophétique,on entre en Islam en prononçant l'attestion de foi (chahada):
"Ach-hadou ane laa ilaaha illal-laah"
( j''atteste qu'il n'y a pas de divinité si ce n'est Dieu)
"oua ach-hadou anna mouhammadane raçouloul-laah"
(et j'atteste que Mahammad est l'Envoyé de Dieu)
A partir de l'instant où l'on a prononcé consciemment cette attestation, seul ou avec l'assistance d'une personne musulmane, on est effectivement en Islam et dès lors il convient de respecter les règles coraniques.
L'entrée dans l'Islam doit être suivit au plus tôt d'une purification majeure (rrousl). Dès que cette ablution rituelle est terminée il convient d'effectuer la prière obligatoire du moment. Ensuite chacune des cinq prières quotidiennes devra être accomplie lorsque son temps d'obligation arrivera.
Si l'entrée en Islam s'effectue au cours d'une journée de Ramadan (période de jeûne obligatoire), il convient, dès que l'on a prononcé la chahaada, de se considérer en état de jeûne et d'en respecter les règles jusqu'au coucher du soleil. Ce jour de jeûne devra tout de même être rattrapé après la fin du Ramadan.
3. Période de formation de base
Puisque dès que l'on a prononcé la chahada il faut commencer à accomplir les ablutions rituelles et les prières, il convient donc, à ce moment, d'être capable d'effectuer comme il se doit ces actes que l'on peut ni réduire, ni repousser.
Généralement celui qui entre dans l'Islam est pris en charge par son entourage. Suivant attentivement ceux qui pratiquent ainsi avec lui, il apprend à pratiquer sans problème en quelque jours. Par contre, si celui qui désire entrer dans l'Islam n'a pas la possibilité d'être pris en charge, il devra bien sur suivre une petite formation préalable.
4. Adoption d'un prénom arabe
L'Islam est très lié à la langue arabe en raison de la révélation du Verbe coranique en cette langue, et même aux origines arabes du Prophète Mohammed (S.B sur lui). Aimer la langue et la "race" arabe est d'ailleurs une des conditions de plénitude de la Foi. Ceci étant, il est bien évident que l'Islam est universel et n'est l'apanage d'aucune race. Les musulmans non arabes représentent près de 90% de la communauté musulmane mondiale.
Ce prénom est surtout utilisé entre musulmans. En général, en Occident du moins, compte tenu des dispositions des lois en vigueur, ce prénom ne vient pas modifier l'état civil. Mais il est fort probable compte tenu de la progression de l'Islam dans les pays occidentaux, que cette situation évoluera rapidement et que des décisions seront prises pour permettre.
Choisir de rentrer dans l'Islam c'est prendre l'intention (niya) d'émigrer du courant de l'oubli de Dieu pour s'élancer dans le courant ascendant du retour vers Lui.
Le Prophète a dit: "Les actes valent en fonction de la valeur des intentions qui les ont motivés et chacun sera rétribué selon ce qu'il a voulu faire. Celui qui émigre pour Dieu et Son Envoyé. Quant à celui dont l'émigration pour but d'acquérir des biens de ce monde ou d'épouser une femme, son émigration lui sera comptée en fonction de ce vers quoi il a émigré."
L'entrée dans l'Islam ne doit pas se faire dans la précipitation; mais il ne convient pas toutefois pas d'attendre lorsque l'élan vers l'Islam est provoqué par la conviction. Lorsque l'on a identifié la Providence divine il faut en effet la saisir sans retard.
Pour entrer dans l'Islam il n'est pas obligatoire d'être savant en matière de religion et de connaître la langue arabe; mais cet engagement doit toutefois se faire en parfaite connaissance de cause et totale liberté de décision. Il faut sentir que l'on se présente à Dieu de face et de tout son être. Il faut être mu par une claire certitude. Un tel instant s'accompagne d'une sensation d'unité intérieure et de joie profonde.
2. Comment s'effectue l'entrée en Islam
Lorsque l'on sent que la conviction en l'Unité divine (tawhid), en l'authenticité de la Révélation coranique et en la véracité de l'Envoyé de Dieu est clairement établie en soi, de même que la ferme décision de pratiquer les rites et de se conformer aux ordres et aux interdictions de la Loi révélée (charia), tout en suivant de son mieux l'exemple prophétique,on entre en Islam en prononçant l'attestion de foi (chahada):
"Ach-hadou ane laa ilaaha illal-laah"
( j''atteste qu'il n'y a pas de divinité si ce n'est Dieu)
"oua ach-hadou anna mouhammadane raçouloul-laah"
(et j'atteste que Mahammad est l'Envoyé de Dieu)
A partir de l'instant où l'on a prononcé consciemment cette attestation, seul ou avec l'assistance d'une personne musulmane, on est effectivement en Islam et dès lors il convient de respecter les règles coraniques.
L'entrée dans l'Islam doit être suivit au plus tôt d'une purification majeure (rrousl). Dès que cette ablution rituelle est terminée il convient d'effectuer la prière obligatoire du moment. Ensuite chacune des cinq prières quotidiennes devra être accomplie lorsque son temps d'obligation arrivera.
Si l'entrée en Islam s'effectue au cours d'une journée de Ramadan (période de jeûne obligatoire), il convient, dès que l'on a prononcé la chahaada, de se considérer en état de jeûne et d'en respecter les règles jusqu'au coucher du soleil. Ce jour de jeûne devra tout de même être rattrapé après la fin du Ramadan.
3. Période de formation de base
Puisque dès que l'on a prononcé la chahada il faut commencer à accomplir les ablutions rituelles et les prières, il convient donc, à ce moment, d'être capable d'effectuer comme il se doit ces actes que l'on peut ni réduire, ni repousser.
Généralement celui qui entre dans l'Islam est pris en charge par son entourage. Suivant attentivement ceux qui pratiquent ainsi avec lui, il apprend à pratiquer sans problème en quelque jours. Par contre, si celui qui désire entrer dans l'Islam n'a pas la possibilité d'être pris en charge, il devra bien sur suivre une petite formation préalable.
4. Adoption d'un prénom arabe
L'Islam est très lié à la langue arabe en raison de la révélation du Verbe coranique en cette langue, et même aux origines arabes du Prophète Mohammed (S.B sur lui). Aimer la langue et la "race" arabe est d'ailleurs une des conditions de plénitude de la Foi. Ceci étant, il est bien évident que l'Islam est universel et n'est l'apanage d'aucune race. Les musulmans non arabes représentent près de 90% de la communauté musulmane mondiale.
Ce prénom est surtout utilisé entre musulmans. En général, en Occident du moins, compte tenu des dispositions des lois en vigueur, ce prénom ne vient pas modifier l'état civil. Mais il est fort probable compte tenu de la progression de l'Islam dans les pays occidentaux, que cette situation évoluera rapidement et que des décisions seront prises pour permettre.
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# Posté le mardi 09 septembre 2008 12:02
c koi le islam
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religions abrahamiques :
judaïsme · christianisme · islam
Cet article fait partie d'une série sur
l'islam
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la déclaration de foi · la prière · l'aumône · le jeûne de Ramadan · le pèlerinage à La Mecque
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L'islam est une religion monothéiste[1], instituée par Mahomet en Arabie au VIIe siècle dont les fidèles sont appelés aujourd'hui musulmans, ce qui correspond à leur manière de s'appeler[2]. Chronologiquement, troisième grand courant monothéiste de la famille des religions abrahamiques, il se distingue du judaïsme et du christianisme avec lesquels il a conservé de nombreux éléments communs ainsi que du baha'isme qui prétend lui succéder. L'islam se veut être un retour à la religion d'Abraham (appelé Ibrahim), le Coran définissant l'islam comme étant la voie d'Ibrahim (millata Ibrahim)[3].
Le livre sacré de l'islam est le Coran. Le dogme islamique assure qu'il contient le recueil de la révélation orale que le prophète Mahomet aurait reçu d'Allah par l'intermédiaire de l'archange Gabriel au cours des 23 années que dure celle-ci. Le Coran reconnaît l'origine divine de l'ensemble des livres sacrés des monothéismes qui l'ont précédé[4], bien que les musulmans considèrent communément qu'ils sont, dans leurs écritures actuelles, le résultat d'une falsification[5] : le Suhuf-i-Ibrahim (les Feuillets d'Abraham), la Tawrat (le Pentateuque ou la Torah), le Zabur de David et Salomon (identifié au Livre des Psaumes) et l'Injil (l'Évangile[6]).
Il y a environ 1,5 milliard de musulmans dans le monde[7]. Ils se répartissent en plusieurs courants, notamment le sunnisme, qui représente entre 80 et 85% des musulmans, et le chiisme rencontré principalement en Iran.
Sommaire [masquer]
1 Définitions
2 Étymologie
3 Situation de l'islam contemporain
4 Les cinq piliers de l'islam
5 Les six piliers de la foi
5.1 Allah
5.1.1 Les Noms divins
5.2 Les Anges
5.3 Les Écritures
5.3.1 Le Coran
5.4 Les Prophètes
5.4.1 Mahomet
5.4.2 Hadith
5.5 L'Au-Delà
5.6 La Prédestination
6 Les cinq piliers de l'islam
6.1 Shahada (profession de foi)
6.2 Salat (prière)
6.3 Zakat (taxe purificatrice)
6.4 Saoum (jeûne)
6.5 Hadj (pélerinage à la Mecque)
7 Autres croyances
7.1 Interdits alimentaires
7.2 Symboles et représentations
8 Organisation
8.1 Le califat
8.2 La Loi islamique
8.2.1 Sources de législation sunnite
8.3 Clergé
8.4 Calendrier islamique
9 Variantes théologiques
9.1 Le Sunnisme
9.2 Le Chiisme
9.3 Autres
9.4 Lieux saints
10 Relation de l'islam aux autres religions
11 Histoire
12 Syncrétismes ou autres mouvements
12.1 Les marabouts
12.2 Le soufisme
12.3 La al-qâdiriyya et la al-tidjâniyya
12.4 La naqshbadiya
12.5 La al-sanûsiyya
12.6 Le mouridisme
12.7 La Nation of Islam américaine
12.8 Les Ahmadîs
12.9 Le Tablîgh
12.10 Les Frères musulmans
13 Notes et références
14 Voir aussi
14.1 Bibliographie
14.2 Articles connexes
14.3 Liens externes
Définitions
Le mot islam signifie soumission à un Dieu unique, indépendamment du rite. Pour les musulmans, Abraham, Moïse ou Jésus sont musulmans, car ils sont soumis à la volonté divine.
Le mot « islam » avec une minuscule désigne la religion qui est apparue au VIIe siècle et dont le prophète fondateur est Mahomet.
Le mot « Islam » avec une majuscule désigne l'ensemble des peuples musulmans, la civilisation islamique dans son ensemble.
Le mot « musulman » désigne ce qui est relatif à la religion : les personnes professant l'islam et ce qui est relatif à ses lois et rites.
Le mot « islamique » renvoie à l'islam en tant que religion et en tant que civilisation.
L'islamisme est une doctrine politique qui vise à l'expansion de l'islam[8].
Étymologie
Le mot « islam » est la translittération du mot arabe الإسلام, transcrit « islām » écouter écouter, qui possède un équivalent en syriaque comme en hébreu, mais pas en français. Il possède, comme de nombreux termes de cette religion, deux significations : une signification générale propre à la langue arabe, et une signification religieuse plus spécifique.
En arabe, « islam » signifie « soumission » volontaire, ou « allégeance », sous-entendu « à Dieu ». Il s'agit d'un nom d'action (en arabe اسم فعل ism fi'l), dérivé d'une racine sémitique de trois consonnes, s.l.m; cette racine désigne l'acte de se soumettre d'une manière volontaire, de faire allégeance. Le “nom d'agent” (en arabe اسم فاعل ism fā'il, celui qui fait l'action) dérivé de cette racine est مُسْلِم muslim « celui qui se soumet », à l'origine du mot français musulman. Enfin, la même racine s.l.m renvoie à la notion de « paix », comme on le voit dans la salutation salām, équivalent de l'hébreu shalom.
On retrouve le terme muslim dans de nombreux versets évoquant la soumission comme, par exemple, la fin du verset 136 de la sourate 2 en arabe : Wa Naĥnu Lahu Muslimūna qui signifie « Et à Lui, nous nous soumettons ».
Pour la religion et donc selon les musulmans, islam désigne la soumission à ce que le Créateur des Mondes, Allah (Dieu), qui serait une contraction de l'arabe al-ilāh, « le Dieu » (cf. Allah) aurait ordonné et dont la parole aurait été transmise par les prophètes messagers, en arabe, nabī rasūl, qu'on glose par « à qui il est révélé d'appeler le peuple à suivre des lois qui lui ont été révélées et qui sont spécifiques au messager », et les prophètes non messagers, en arabe nabī, glosé par « à qui il est révélé d'appeler le peuple à suivre la loi du messager qui l'aura précédé ».
C'est, en sorte, l'acceptation par le c½ur, les actes et la parole de tout ce qui a été révélé et transmis.
Ainsi, l'islam distingue :
la croyance : ce que le c½ur accepte et ce dont il se satisfait ;
et la foi : le degré d'attachement aux croyances et aux actes spécifiques dictés par la religion.
Situation de l'islam contemporain
Carte des pays dont la communauté musulmane représente plus de 10 % de la population. En vert, les pays à majorité sunnite et en brun, ceux à majorité chiiteL'islam comporte, selon les sources entre 0,9 et 1,4 à 1,8 milliard de croyants[9], soit entre 14 % et 21 % de la population mondiale en 2007. La diffusion de l'islam, hors du monde arabe, s'explique, en partie, par la croissance des flux migratoires à partir des pays de religion et de culture musulmane, ainsi que par des actions de prosélytisme résultants en des conversions.
L'islam est la seule religion dont le nom figure dans la désignation officielle de plusieurs États indépendants, sous la forme de « République islamique... ». Toutefois, ces États ne sont pas les seuls où l'imbrication du civil et du religieux est conforme à ce que veut la charia (exemple, le royaume d'Arabie saoudite).
Il se produit souvent une confusion entre Arabes et Musulmans, principalement à cause de deux facteurs : l'origine arabe de l'islam et la place centrale qu'occupe la langue arabe dans cette religion. Il y a environ 300 millions d'Arabes, dont la grande majorité est musulmane[10]. Au final, 25 % des musulmans vivent dans le monde arabe, un cinquième sont situés en Afrique sub-saharienne, et la plus grande population musulmane du monde est en Indonésie. Il y a des populations musulmanes importantes au Nigeria, Bangladesh, Afghanistan, Pakistan, en Iran, en Chine, en Europe, dans l'ancienne Union soviétique, et en Amérique du Sud. Il y a environ sept millions de musulmans aux États-Unis et environ 5 millions en France selon les sources où ils sont principalement issus de l'immigration de première, seconde et troisième génération, auxquels il faut ajouter les conversions de catholiques (ou autres), dont le nombre est très difficile à déterminer d'autant qu'il y a des conversions en sens inverse et des apostats.
Les cinq piliers de l'islam
Les cinq piliers de l'islam (soumission) musulmane sont :
Unifier (Tawhid) Dieu et croire en son prophète.
Accomplir la prière, appelée salat.
Acquiter l'aumône appelée Zakât.
Jeûner le mois de Ramadan
Accomplir le pèlerinage, appelée Hajj à La Mecque au moins une fois dans sa vie.
Les six piliers de la foi
Mahomet a défini la croyance (ou la foi) par une parole qui signifie : « La foi (Iman) est que tu croies en Dieu, en Ses anges, en Ses livres, en Ses messagers et en le jour dernier et que tu croies à la prédestination du bien ou du mal »[11].
Dans la jurisprudence religieuse, l'adhérant à l'islam est nommé mouslim (musulman) et l'adhérant à l'iman est nommé mou'min (croyant), sans pour autant faire de dissociation entre les deux car le sens de ces termes est jugé similaire.
En effet, l'imam Abou Hanifah (mort en 150/767) a explicité la position musulmane concernant le rapport entre l'iman et l'islam en ces paroles: « Ils sont comme le revers et le plat de la main », c'est-à-dire inséparables, et par conséquent tout musulman (mouslim) est considéré comme croyant (mou'min) et vice-versa.
Les juristes musulmans ont dit que sans une acceptation totale de la foi (iman) par le c½ur, l'appartenance de quiconque à l'islam est invalide. De même, toute conversion à l'islam n'est valable que par la foi (iman) dans le c½ur et additionnée de la prononciation verbale des deux "témoignages de foi" (Ach-Chahadah) à savoir par exemple "Je témoigne qu'il n'y a de vraie divinité que Dieu et je témoigne que Mahomet est le Prophète de Dieu".
Cependant, il existe plusieurs degrés de croyants (mou'minoun). En effet, les musulmans pratiquant parfaitement les prescriptions religieuses sont considérés comme des "croyants complets" alors que les autres sont dits "croyants incomplets" ou "croyants faibles de foi".
Il est très important de souligner qu'en islam, la croyance et la pratique sont intimement liées. En effet, les versets coraniques décrivent souvent le croyant "mou'min" comme étant celui qui croit et pratique de bonnes oeuvres. La spiritualité et l'action sont donc deux éléments fondamentaux qui participent de l'être du croyant. Les actes sont donc le reflet de la foi.
Allah
Allah en arabeLe fondement doctrinal de tous les musulmans est que cet univers et ce qu'il contient a un Créateur qui est Allah et qu'il a des attributs de perfection dignes de Lui. Allah a des attributs indénombrables, mais les théologiens en citent fréquemment treize qui sont souvent répétés dans le Coran, à savoir[12] :
L'Existence (al-Woujoûd) : Allah existe sans aucun doute. Il existe sans endroit imaginable et sans comment. Il n'est pas dépendant du temps.
L'Unicité (al-Wahdaniyyah) : Allah est unique, Il n'a pas d'associé, unique de par Lui-même, de par Ses attributs et de par Ses actes.
L'Exemption de début (al-Qidam) : Allah est éternel exempt de début, il n'y a pas de début à Son existence. Il existe avant les créatures.
L'Exemption de fin (al-Baqa') : Allah est éternel exempt de fin, il n'y a pas de fin s'agissant de Lui. Il ne s'anéantit pas.
Le Non-besoin (al-Qiyamou bi n-Nafs) : Allah n'a besoin d'aucune de Ses créatures et toutes les créatures ont besoin de Lui. Il a créé toute chose par sagesse et non par besoin.
La Puissance (al-Qoudrah) : Allah est Tout-puissant, Il crée et anéantit tout ce qui existe à part Lui.
La Volonté (al-Iradah) : Tout ce qui se passe dans cet univers advient par le vouloir d'Allah, et toute chose est caractérisée par Allah.
La Science (al-Ilm) : Allah sait toutes les choses avant qu'elles n'aient lieu.
L'Ouïe (as-Sam) : Allah entend tout ce qui est audible, sans oreille, ni aucun autre organe imaginable.
La Vue (al-Basar) : Allah voit tout ce qui est visible, sans pupille, ni aucun autre organe imaginable.
La Vie (al-Hayah) : Allah est vivant sans âme ni chair ni c½ur. Sa vie n'a pas de ressemblance avec la nôtre. Il est vivant et ne meurt pas.
La Parole (al-Kalam) : Allah parle sans langue ni lèvres; Sa parole n'est pas une langue arabe ou autre, et Sa parole n'a pas de ressemblance avec le langage des hommes.
La Différence absolue avec ce qui est créé (al-Moukhalafatou li l-Hawâdith) : Allah n'a pas de ressemblance avec les créatures.
Et Allah est exempt de toute imperfection telle que la fatigue ou le changement.
On comprend d'un verset explicite du Coran « Rien n'est tel que Lui ». Et par conséquent, les théologiens musulmans affirment que les versets non-explicites qui donneraient en apparence des organes ou un emplacement à Allah, ne doivent pas être pris au sens littéral mais possèdent un sens métaphorique (la réponse à la métaphore étant strictement inconnue). Il existe aussi des adeptes du littéralisme, en particulier les salafistes.
Allah existe mais Sa Réalité est différente de la nôtre. Allah n'a ni main, ni visage, ni ½il, ni jambe, ni humeurs imaginables. Allah n'est pas confiné au-dessus du Trône comme nous le pensons, ni incarné dans le ciel ou la direction du haut. Le Trône est la plus immense des créatures de par la taille, il constitue le toit du paradis. Le paradis est au-dessus des sept cieux, il en est séparé.
L'Imam et linguiste Taqiyyou d-Din As-Soubki a dit : " L'adoration, c'est l'extrême limite de la crainte et de la soumission ". Les musulmans adorent et se repentent uniquement à Allah. Le simple fait d'obéir à un supérieur, de se soumettre à une autorité ou de solliciter l'aide d'une créature, n'est donc pas considéré comme une adoration. Les musulmans glorifient ceux que Allah a glorifié, à l'exemple des Prophètes, des Anges et des Saints sans jamais les adorer.
Les Noms divins
Le Prophète accompagné par les anges. Article détaillé : Les Noms de Allah.
Selon un hadith, il est mentionné que Allah a 99 noms parfaits (Al-Asma'ou l-Lahou l-Housna) mais les Textes en citent également d'autres que ceux-là comme par exemple Al-'Ahad (l'Indivisible) ou Ar-Rabb (le Seigneur) qui sont mentionnés dans le Qour'an mais pas dans le hadith précité. Il a été dit que Allah possède un nom inconnu des gens du commun, nommé "Al-Ismou l-A^dham", par lequel Allah exauce celui qui L'invoque.
Les Anges
Les musulmans croient en l'existence des Anges, que Allah a créé de lumière. Dans leur véritable aspect, ils sont des êtres fins (non palpables) dotés de deux ou plusieurs ailes. Cependant, sans jamais prendre l'apparence d'une femme, ils apparaissent à certains pieux, généralement sous les traits d'un jeune et bel homme, dépourvu d'organes génitaux.
Les Anges exécutent en toute obéissance les ordres d'Allah, sans jamais Lui désobéir. En outre, ils sont différents des autres créatures qui éprouvent le besoin de boire, de manger, de dormir, de se marier, etc.
Les Écritures
Selon les Textes musulmans, les Écritures révélées sont au nombre de 104, dont les plus connues sont :
Le Coran (Qour'ân) révélé au Prophète Mahomet
La Torah (At-Tawrât) révélée à Moïse
L'Évangile (Al-Injîl) révélé à Jésus (Issah pour les musulmans), fils de Marie (Maryam).
Les Psaumes (Az-Zaboûr) révélés à David.
C'est depuis le Tableau Préservé, que sur ordre de Dieu, l'Ange Jibrîl (Gabriel) fait descendre les Écritures révélées sur les Prophètes concernés dans la langue de leur peuple. Selon les musulmans, le Coran est le dernier des livres révélés, car Mahomet est pour eux le dernier prophète.
De toutes ces écritures révélées, seul le Coran subsiste intégralement sans aucune entorse du fait qu'il n'y aura plus de révélation Prophétique après Mahomet.
Le Coran
Le CoranLe Coran (arabe : القرآن al qurān, lecture) est le livre le plus sacré des musulmans. C'est le premier livre à avoir été écrit en langue arabe, qu'il a contribué à fixer[réf. nécessaire]. Il regroupe les paroles divines qui, selon la croyance musulmane, ont été transmises au prophète Mahomet. Cette transmission de l'archange Gabriel à Mahomet a eu lieu de manière fragmentaire par voie auditive durant une période de vingt-trois ans. Après des débats houleux, le calife al-Mamum à Bagdad, vers 820 proclame le Coran, manifestation de la parole d'Allah, par dogme, incréé, éternel et inimitable. Le débat se prolongera jusqu'au IXe siècle. Ibn Hanbal, aux prises avec une véritable inquisition musulmane, ayant assigné le rôle des autres écrits - Haddith, Sunna — déclare finalement le Coran incréé de la première à la dernière page. Il ne peut donc pas avoir été écrit, précédé, ni prolongé. Son origine n'est pas humaine. Sa critique est une critique d'Allah. La seule étude du texte se résume à l'apprendre par c½ur, et à le mettre en pratique. Il est au c½ur de la pratique religieuse de chaque croyant. Pour les musulmans, le Coran est un livre Saint qui n'a pas subi d'altération après sa révélation, car Dieu a promis que ce livre durerait jusqu'à la fin des temps.
Le Coran est divisé en cent quatorze chapitres nommés sourates, de longueurs variables. Ces sourates sont elles-mêmes composées de versets nommés âyât (pluriel de l'arabe âyah, « preuve », « révélation »).
La plupart des musulmans ont un grand respect pour le livre et font les ablutions, c'est-à-dire se lavent comme pour faire les prières, avant de lire le Coran. Les vieux Corans sont brûlés, et non détruits comme du vieux papier. Le statut théologique du texte le met en effet à l'écart de toute autre chose : le texte contenu dans le livre est la manifestation même et incréée du seul Dieu et de son seul service.
La plupart des musulmans mémorisent au moins une partie du Coran dans sa langue originale (l'arabe). Cette partie correspond aux versets nécessaires pour faire les prières quotidiennes. Ceux qui ont mémorisé le Coran en entier sont connus sous le nom de hāfiz (pluriel huffāz). Les musulmans pensent que le Coran n'est parfait que dans sa version originale en langue arabe. Ils pensent que les traductions étant d'origine humaine sont imparfaites et faillibles et aussi en raison de caractéristiques polysémiques proprement intraduisibles de l'arabe, et enfin parce que le contenu aurait été inspiré juste dans cette langue. Les traductions sont donc considérées comme des commentaires du Coran, ou des « interprétations de sa signification », et non comme le Coran lui-même. De nombreuses versions modernes du Coran présentent le texte arabe sur une page et la traduction sur la page lui faisant face.
Article détaillé : Coran.
Les Prophètes
Les musulmans considèrent que l'envoi des prophètes est une clémence et une grâce d'Allah pour ses créatures, car la raison à elle seule ne permet pas de connaître tout ce qui sauve dans l'au-delà. Leur fonction principale est donc de montrer aux gens le chemin, la voie (la charia) qui mène au bonheur éternel. Et pour prouver leur véracité, Allah les a appuyés par des faits hors du commun, à savoir les miracles qui constituent des défis implacables que personne ne peut contrecarrer ni imiter.
Tous les prophètes d'Allah ont fait valoir un bon comportement et une conduite exemplaire [réf. nécessaire]. Ils sont nécessairement immunisés contre la mécréance, les grands péchés et les petits péchés reflétant une bassesse de caractère, ceci avant et après la mission prophétique. Le premier est Adam et le dernier est Mahomet.
Selon l'islam tous les prophètes sont musulmans et ont tous appelé les gens à entrer dans la religion de l'islam. En effet, la signification de l'islam est croire en un Dieu unique sans rien lui associer et de croire au message du Prophète envoyé pour son époque.
Les Textes expliquent que Adam a inauguré la fonction Prophétique, tandis que c'est par Mahomet, le dernier, qu'elle a été clôturée. Leur nombre est très grand, citons quelques-uns : Abraham (Ibrâhîm), David (Dâwoûd), Isaac (Ishâq), Ismaël (Ismâ'îl), Jacob (Ya'qoûb), Jean-Baptiste (Yahyâ), Jethro (Chou'ayb), Job (Ayyoûb), Jonas (Yoûnous), Joseph (Yoûçouf), Loth (Loût), Moïse (Moûçâ), Noé (Noûh), Salomon (Soulaymân), Zacharie (Zakariyyâ), Jésus (Issah).
Mahomet
"Mahomet" en calligraphie arabe. Article détaillé : Mahomet.
Le chef religieux, politique et militaire arabe Mahomet (محمد en arabe)), dont le nom est parfois aussi transcrit par Mohammed, Muhammad, etc. en français[13] est le fondateur de l'islam et de la communauté musulmane (Oumma). Il est considéré comme le dernier prophète du monothéisme par les musulmans et il n'est reconnu comme prophète que par cette communauté. Les musulmans ne le considèrent pas comme le fondateur d'une nouvelle religion, mais pensent qu'il est le dernier d'une lignée de prophètes de Dieu (du monothéisme) et considèrent que sa mission est de restaurer la foi monothéiste originale d'Adam, Abraham et d'autres prophètes, foi qui avait été corrompue par l'homme au cours du temps[14] [15].
Selon le Coran, pendant les 23 dernières années de sa vie, Mahomet dicte des versets, qu'il reçoit d'Allah par l'intermédiaire de l'ange Gabriel (Jibril), à des fidèles de plus en plus nombreux convaincus par ce nouveau message. Le contenu de ces révélations sera compilé moins de 20 ans après la mort de Mahomet en un ouvrage, le Coran, livre saint des musulmans[16].
Hadith
Mosquée d'Assouan (Égypte) Article détaillé : Hadith.
Les hadiths sont les paroles ou actes de Mahomet considérés comme des exemples à suivre par les musulmans. Les écoles de jurisprudence Madhhab considèrent les recueils de hadiths comme des instruments importants permettant de déterminer la sunnah, la « tradition » musulmane. Le hadith était à l'origine une tradition orale qui rapportait les actions et coutumes de Muhammad. Cependant, à partir de la première fitna, au VIIe siècle, ceux qui ont reçu les hadiths ont commencé à questionner les sources des paroles[17]. Leur crédibilité est généralement proportionnelle au crédit des témoins qui les ont rapportés. Cette chaîne de témoins est appelée isnad. Il est généralement admis que c'est pendant le règne du calife Umar II, au VIIIe siècle, qu'ont commencé les transcriptions par écrit de grands recueils de hadiths, qui se sont stabilisés au siècle suivant. Ces recueils de hadiths sont, encore aujourd'hui, pris comme références dans les sujets en rapport avec le fiqh ou l'histoire. Les hadiths authentiques sont admis par l'ensemble des musulmans sunnites.
Une grande majorité de sunnites considèrent les hadiths comme des suppléments et des clarifications essentielles au Coran. Dans la jurisprudence islamique, le Coran contient le germe de nombreuses règles de comportement attendues d'un Musulman. Cependant, de nombreux sujets, religieux ou profanes, ne sont pas encadrés par des règles coraniques. Les Musulmans croient donc qu'en examinant le mode de vie, ou sunnah, de Mahomet et ses compagnons, ils pourront découvrir les comportements à imiter et ceux à éviter. Les penseurs musulmans trouvent utiles de savoir comment Mahomet ou ses compagnons ont expliqué les révélations, ou à quelle occasion Mahomet les a reçues. Parfois, cela clarifiera un passage qui semblerait obscur autrement. Le contexte pouvant totalement bouleverser le sens que l'on peut donner à un verset. Les hadiths sont aussi une source historique et biographique.
Ils sont considérés comme une source d'inspiration religieuse, alors que certains musulmans considèrent que le seul Coran est suffisant. Les chiites ont en effet plus de réserves à leur égard car ils montrent que Mahomet n'a pas parlé des choses qui sont fondamentales dans le courant chiite, ce qui fait qu'ils ont élaboré leurs propres ouvrages. Entre autres, ils n'éprouvent aucune gêne à la reproduction de visages humains, comme ceux de personnalités cultes telles Ali et Hussein, alors même que ceci est formellement proscrit par Mahomet dans plusieurs hadiths.
L'Au-Delà
Les musulmans croient qu'un certain nombre d'évènements surviennent après la mort dont les plus importants sont :
Le Jour du Jugement : Il surviendra après la fin du monde, et durera 50 000 ans. Allah jugera les gens sans intermédiaire. Les étapes seront :
La Résurrection physique : Elle marque le début du Jour du Jugement. Les gens seront ressuscités par Allah, nus, afin d'être jugés.
Le Rassemblement : Tous les gens seront rassemblés en un lieu pour se faire juger.
L'Exposition des actes : Chacun aura ses actes, bons ou mauvais, qui seront exposés.
La Rétribution : En fonction de leur actes, les gens seront récompensés ou châtiés.
La Balance : Les actes seront comparés, bons contre mauvais.
Le Pont : Il relie la nouvelle Terre aux abords du Paradis et il sera dressé au-dessus de l'Enfer dans lequel tous les mécréants chuteront ainsi que certains musulmans désobéissants.
Le Bassin : Chaque communauté aura son bassin duquel les croyants boiront avant d'entrer au Paradis.
L'Intercession : Avec la permission d'Allah, les Prophètes, ainsi que d'autres intercèderont pour les croyants qui méritent le châtiment.
L'Enfer : C'est un endroit dans lequel seront châtiés les mécréants éternellement, ainsi que pour une période certains croyants désobéissants.
Le Paradis : C'est une demeure de félicité éternelle réservée aux personnes unifiant Dieu, ainsi qu'aux personnes sincères.
La Vision du Seigneur : Les croyants verront Allah, sans notion de distance et sans qu'il y ait un doute sur cette vision.
Les musulmans croient à la question, au supplice et à la félicité de la tombe. Ceci n'est pas mentionné dans le Coran mais dans la sunnah. Selon cette dernière, après la mort, toute personne sera questionnée dans sa tombe par deux anges du nom de Mounkar et Nakir : "Qui est ton Seigneur ? Qui est ton prophète ? Quelle est ta religion ?". Les croyants pieux répondront correctement à ces questions et auront la félicité dans leur tombe, tandis que les mécréants et certains croyants désobéissants n'y répondront pas correctement et seront châtiés.
La Prédestination
La prédestination fait partie des fondements essentiels de l'Islam. Elle consiste à croire que tout ce qui se produit dans ce monde -qu'il s'agisse de nos actes volontaires ou involontaires- est prédestiné par Allah. La volonté d'Allah se réalise toujours selon sa sapience éternelle. Ainsi, toute chose –bonne ou mauvaise- qu'Allah a su qu'elle existera se réalisera en temps voulu. Et celle dont Allah n'a pas voulu l'existence, ne se réalisera pas. Par conséquent, si tous les gens se mobilisent pour nous faire profiter d'un bienfait ou pour nous causer un mal qui ne nous a pas été prescrit, ils n'y parviendront pas.
Allah a tout prescrit dans le Tableau Préservé (Al-Lawhou al-Mahfoûdh) comme l'apprend le Coran : « C'est Nous (Allah) qui ressuscitons les morts. Nous faisons inscrire ce qu'ils ont fait et les conséquences de leurs ½uvres. Et Nous avons dénombré toute chose dans un Tableau clair.»[18]
Les cinq piliers de l'islam
Article détaillé : Piliers de l'islam.
Les cinq Piliers de l'islam constituent des préceptes fondamentaux obligatoires pour les musulmans sunnites. Les autres courants de l'islam acceptent ces préceptes et en ajoutent d'autres.
Les cinq piliers dans le sunnisme sont la base sur laquelle le musulman sunnite construit sa vie pour se conformer à la révélation.
Shahada (profession de foi)
Article détaillé : Chahada.
Cette confession de foi musulmane est très brève : لآ اِلَـهَ اِلاَّ لله محمد رسول الله (Lâ ilâha illa-llâh, (wa) muhammadun rasûlu-llâhi), pouvant se traduire par « Je témoigne qu'il n'y a pas de vraie divinité sinon Allah et que Mahomet est son messager. »
Elle consiste pour le croyant, en toute connaissance de cause et non sous la contrainte, à accepter et proclamer deux choses :
Tout acte d'adoration ne doit être dirigé que vers Allah ;
Mahomet est le messager d'Allah, ce qui en fait un modèle pour le croyant.
Salat (prière)
Musulmans en prière dans une mosquée. Article détaillé : Salat (islam).
Outre la prière à la demande ou surérogatoire (nâfilah), chaque musulman est tenu d'effectuer cinq prières quotidiennes obligatoires (faridah). Elle s'appelle namāz dans les pays de langue indienne ou perse.
La prière doit s'effectuer en état de pureté : si ce n'est pas le cas, il faut pratiquer les ablutions.
La prière s'effectue tournée vers la Kaaba (située à La Mecque) ; l'orant (le prieur) doit exprimer l'intention qui l'a conduit à la prière explicitement (niyah).
Zakat (taxe purificatrice)
Article détaillé : Zakat.
C'est un impôt légal purificateur calculé dans les pays islamiques sur les revenus du foyer et destiné aux pauvres. La zakat ne doit pas être confondue avec les aumônes.
Elle correspond à 2,5% (ou 1/40) de l'épargne du musulman si cette épargne dépasse un certain montant évalué à 85 grammes d'or soit actuellement à environ 1100 euros et si elle subit une révolution annuelle. Attention, l'épargne islamique étant calculée en grammes d'or et non en monnaie contemporaine, le nombre ci-dessus est variable d'année en année.
Le musulman est tenu de calculer chaque année lunaire (calendrier hégirien) ce montant et le donner aux gens les plus pauvres de sa communauté en commençant par sa famille (à l'exception de ceux qu'il a en charge) et ses voisins.
Saoum (jeûne)
Article détaillé : Saoum.
C'est le jeûne effectué durant le mois lunaire du Ramadan. Ce jeûne est prescrit par le Coran, il consiste à s'abstenir de manger, de boire, de fumer et d'avoir des relations sexuelles depuis l'aube jusqu'au coucher du soleil :
« Mangez et buvez jusqu'à ce que l'on puisse distinguer à l'aube un fil blanc d'un noir. Jeûnez, ensuite, jusqu'à la nuit. »
— Le Coran (II; 185)
Le ramadan est une période de recueillement et le jeûne, une occasion de partager la situation des indigents. La personne malade ou qui doit entreprendre un grand voyage peut ne pas respecter le jeûne, il doit alors s'acquitter d'une dette après le Ramadan. Les enfants impubères en sont également exempts.
Hadj (pélerinage à la Mecque)
Article détaillé : Hadj.
Le pèlerinage à la Mecque doit être effectué au moins une fois dans sa vie pour qui en a les moyens matériels et la capacité physique. C'est entre le 8 et le 13 du mois lunaire de Dhou al Hijja qu'a lieu le Grand Pèlerinage à La Mecque, 5e pilier de l'islam.
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Les piliers de l'islam
la déclaration de foi · la prière · l'aumône · le jeûne de Ramadan · le pèlerinage à La Mecque
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Histoire de l'islam
Mahomet · Abu Bakr as-Siddiq · Omar ibn al-Khattab · Uthman ibn Affan · Ali ibn Abi Talib · Les prophètes dans l'islam · calife
Branches de l'islam
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Religieux
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Textes et lois
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Politique
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L'islam est une religion monothéiste[1], instituée par Mahomet en Arabie au VIIe siècle dont les fidèles sont appelés aujourd'hui musulmans, ce qui correspond à leur manière de s'appeler[2]. Chronologiquement, troisième grand courant monothéiste de la famille des religions abrahamiques, il se distingue du judaïsme et du christianisme avec lesquels il a conservé de nombreux éléments communs ainsi que du baha'isme qui prétend lui succéder. L'islam se veut être un retour à la religion d'Abraham (appelé Ibrahim), le Coran définissant l'islam comme étant la voie d'Ibrahim (millata Ibrahim)[3].
Le livre sacré de l'islam est le Coran. Le dogme islamique assure qu'il contient le recueil de la révélation orale que le prophète Mahomet aurait reçu d'Allah par l'intermédiaire de l'archange Gabriel au cours des 23 années que dure celle-ci. Le Coran reconnaît l'origine divine de l'ensemble des livres sacrés des monothéismes qui l'ont précédé[4], bien que les musulmans considèrent communément qu'ils sont, dans leurs écritures actuelles, le résultat d'une falsification[5] : le Suhuf-i-Ibrahim (les Feuillets d'Abraham), la Tawrat (le Pentateuque ou la Torah), le Zabur de David et Salomon (identifié au Livre des Psaumes) et l'Injil (l'Évangile[6]).
Il y a environ 1,5 milliard de musulmans dans le monde[7]. Ils se répartissent en plusieurs courants, notamment le sunnisme, qui représente entre 80 et 85% des musulmans, et le chiisme rencontré principalement en Iran.
Sommaire [masquer]
1 Définitions
2 Étymologie
3 Situation de l'islam contemporain
4 Les cinq piliers de l'islam
5 Les six piliers de la foi
5.1 Allah
5.1.1 Les Noms divins
5.2 Les Anges
5.3 Les Écritures
5.3.1 Le Coran
5.4 Les Prophètes
5.4.1 Mahomet
5.4.2 Hadith
5.5 L'Au-Delà
5.6 La Prédestination
6 Les cinq piliers de l'islam
6.1 Shahada (profession de foi)
6.2 Salat (prière)
6.3 Zakat (taxe purificatrice)
6.4 Saoum (jeûne)
6.5 Hadj (pélerinage à la Mecque)
7 Autres croyances
7.1 Interdits alimentaires
7.2 Symboles et représentations
8 Organisation
8.1 Le califat
8.2 La Loi islamique
8.2.1 Sources de législation sunnite
8.3 Clergé
8.4 Calendrier islamique
9 Variantes théologiques
9.1 Le Sunnisme
9.2 Le Chiisme
9.3 Autres
9.4 Lieux saints
10 Relation de l'islam aux autres religions
11 Histoire
12 Syncrétismes ou autres mouvements
12.1 Les marabouts
12.2 Le soufisme
12.3 La al-qâdiriyya et la al-tidjâniyya
12.4 La naqshbadiya
12.5 La al-sanûsiyya
12.6 Le mouridisme
12.7 La Nation of Islam américaine
12.8 Les Ahmadîs
12.9 Le Tablîgh
12.10 Les Frères musulmans
13 Notes et références
14 Voir aussi
14.1 Bibliographie
14.2 Articles connexes
14.3 Liens externes
Définitions
Le mot islam signifie soumission à un Dieu unique, indépendamment du rite. Pour les musulmans, Abraham, Moïse ou Jésus sont musulmans, car ils sont soumis à la volonté divine.
Le mot « islam » avec une minuscule désigne la religion qui est apparue au VIIe siècle et dont le prophète fondateur est Mahomet.
Le mot « Islam » avec une majuscule désigne l'ensemble des peuples musulmans, la civilisation islamique dans son ensemble.
Le mot « musulman » désigne ce qui est relatif à la religion : les personnes professant l'islam et ce qui est relatif à ses lois et rites.
Le mot « islamique » renvoie à l'islam en tant que religion et en tant que civilisation.
L'islamisme est une doctrine politique qui vise à l'expansion de l'islam[8].
Étymologie
Le mot « islam » est la translittération du mot arabe الإسلام, transcrit « islām » écouter écouter, qui possède un équivalent en syriaque comme en hébreu, mais pas en français. Il possède, comme de nombreux termes de cette religion, deux significations : une signification générale propre à la langue arabe, et une signification religieuse plus spécifique.
En arabe, « islam » signifie « soumission » volontaire, ou « allégeance », sous-entendu « à Dieu ». Il s'agit d'un nom d'action (en arabe اسم فعل ism fi'l), dérivé d'une racine sémitique de trois consonnes, s.l.m; cette racine désigne l'acte de se soumettre d'une manière volontaire, de faire allégeance. Le “nom d'agent” (en arabe اسم فاعل ism fā'il, celui qui fait l'action) dérivé de cette racine est مُسْلِم muslim « celui qui se soumet », à l'origine du mot français musulman. Enfin, la même racine s.l.m renvoie à la notion de « paix », comme on le voit dans la salutation salām, équivalent de l'hébreu shalom.
On retrouve le terme muslim dans de nombreux versets évoquant la soumission comme, par exemple, la fin du verset 136 de la sourate 2 en arabe : Wa Naĥnu Lahu Muslimūna qui signifie « Et à Lui, nous nous soumettons ».
Pour la religion et donc selon les musulmans, islam désigne la soumission à ce que le Créateur des Mondes, Allah (Dieu), qui serait une contraction de l'arabe al-ilāh, « le Dieu » (cf. Allah) aurait ordonné et dont la parole aurait été transmise par les prophètes messagers, en arabe, nabī rasūl, qu'on glose par « à qui il est révélé d'appeler le peuple à suivre des lois qui lui ont été révélées et qui sont spécifiques au messager », et les prophètes non messagers, en arabe nabī, glosé par « à qui il est révélé d'appeler le peuple à suivre la loi du messager qui l'aura précédé ».
C'est, en sorte, l'acceptation par le c½ur, les actes et la parole de tout ce qui a été révélé et transmis.
Ainsi, l'islam distingue :
la croyance : ce que le c½ur accepte et ce dont il se satisfait ;
et la foi : le degré d'attachement aux croyances et aux actes spécifiques dictés par la religion.
Situation de l'islam contemporain
Carte des pays dont la communauté musulmane représente plus de 10 % de la population. En vert, les pays à majorité sunnite et en brun, ceux à majorité chiiteL'islam comporte, selon les sources entre 0,9 et 1,4 à 1,8 milliard de croyants[9], soit entre 14 % et 21 % de la population mondiale en 2007. La diffusion de l'islam, hors du monde arabe, s'explique, en partie, par la croissance des flux migratoires à partir des pays de religion et de culture musulmane, ainsi que par des actions de prosélytisme résultants en des conversions.
L'islam est la seule religion dont le nom figure dans la désignation officielle de plusieurs États indépendants, sous la forme de « République islamique... ». Toutefois, ces États ne sont pas les seuls où l'imbrication du civil et du religieux est conforme à ce que veut la charia (exemple, le royaume d'Arabie saoudite).
Il se produit souvent une confusion entre Arabes et Musulmans, principalement à cause de deux facteurs : l'origine arabe de l'islam et la place centrale qu'occupe la langue arabe dans cette religion. Il y a environ 300 millions d'Arabes, dont la grande majorité est musulmane[10]. Au final, 25 % des musulmans vivent dans le monde arabe, un cinquième sont situés en Afrique sub-saharienne, et la plus grande population musulmane du monde est en Indonésie. Il y a des populations musulmanes importantes au Nigeria, Bangladesh, Afghanistan, Pakistan, en Iran, en Chine, en Europe, dans l'ancienne Union soviétique, et en Amérique du Sud. Il y a environ sept millions de musulmans aux États-Unis et environ 5 millions en France selon les sources où ils sont principalement issus de l'immigration de première, seconde et troisième génération, auxquels il faut ajouter les conversions de catholiques (ou autres), dont le nombre est très difficile à déterminer d'autant qu'il y a des conversions en sens inverse et des apostats.
Les cinq piliers de l'islam
Les cinq piliers de l'islam (soumission) musulmane sont :
Unifier (Tawhid) Dieu et croire en son prophète.
Accomplir la prière, appelée salat.
Acquiter l'aumône appelée Zakât.
Jeûner le mois de Ramadan
Accomplir le pèlerinage, appelée Hajj à La Mecque au moins une fois dans sa vie.
Les six piliers de la foi
Mahomet a défini la croyance (ou la foi) par une parole qui signifie : « La foi (Iman) est que tu croies en Dieu, en Ses anges, en Ses livres, en Ses messagers et en le jour dernier et que tu croies à la prédestination du bien ou du mal »[11].
Dans la jurisprudence religieuse, l'adhérant à l'islam est nommé mouslim (musulman) et l'adhérant à l'iman est nommé mou'min (croyant), sans pour autant faire de dissociation entre les deux car le sens de ces termes est jugé similaire.
En effet, l'imam Abou Hanifah (mort en 150/767) a explicité la position musulmane concernant le rapport entre l'iman et l'islam en ces paroles: « Ils sont comme le revers et le plat de la main », c'est-à-dire inséparables, et par conséquent tout musulman (mouslim) est considéré comme croyant (mou'min) et vice-versa.
Les juristes musulmans ont dit que sans une acceptation totale de la foi (iman) par le c½ur, l'appartenance de quiconque à l'islam est invalide. De même, toute conversion à l'islam n'est valable que par la foi (iman) dans le c½ur et additionnée de la prononciation verbale des deux "témoignages de foi" (Ach-Chahadah) à savoir par exemple "Je témoigne qu'il n'y a de vraie divinité que Dieu et je témoigne que Mahomet est le Prophète de Dieu".
Cependant, il existe plusieurs degrés de croyants (mou'minoun). En effet, les musulmans pratiquant parfaitement les prescriptions religieuses sont considérés comme des "croyants complets" alors que les autres sont dits "croyants incomplets" ou "croyants faibles de foi".
Il est très important de souligner qu'en islam, la croyance et la pratique sont intimement liées. En effet, les versets coraniques décrivent souvent le croyant "mou'min" comme étant celui qui croit et pratique de bonnes oeuvres. La spiritualité et l'action sont donc deux éléments fondamentaux qui participent de l'être du croyant. Les actes sont donc le reflet de la foi.
Allah
Allah en arabeLe fondement doctrinal de tous les musulmans est que cet univers et ce qu'il contient a un Créateur qui est Allah et qu'il a des attributs de perfection dignes de Lui. Allah a des attributs indénombrables, mais les théologiens en citent fréquemment treize qui sont souvent répétés dans le Coran, à savoir[12] :
L'Existence (al-Woujoûd) : Allah existe sans aucun doute. Il existe sans endroit imaginable et sans comment. Il n'est pas dépendant du temps.
L'Unicité (al-Wahdaniyyah) : Allah est unique, Il n'a pas d'associé, unique de par Lui-même, de par Ses attributs et de par Ses actes.
L'Exemption de début (al-Qidam) : Allah est éternel exempt de début, il n'y a pas de début à Son existence. Il existe avant les créatures.
L'Exemption de fin (al-Baqa') : Allah est éternel exempt de fin, il n'y a pas de fin s'agissant de Lui. Il ne s'anéantit pas.
Le Non-besoin (al-Qiyamou bi n-Nafs) : Allah n'a besoin d'aucune de Ses créatures et toutes les créatures ont besoin de Lui. Il a créé toute chose par sagesse et non par besoin.
La Puissance (al-Qoudrah) : Allah est Tout-puissant, Il crée et anéantit tout ce qui existe à part Lui.
La Volonté (al-Iradah) : Tout ce qui se passe dans cet univers advient par le vouloir d'Allah, et toute chose est caractérisée par Allah.
La Science (al-Ilm) : Allah sait toutes les choses avant qu'elles n'aient lieu.
L'Ouïe (as-Sam) : Allah entend tout ce qui est audible, sans oreille, ni aucun autre organe imaginable.
La Vue (al-Basar) : Allah voit tout ce qui est visible, sans pupille, ni aucun autre organe imaginable.
La Vie (al-Hayah) : Allah est vivant sans âme ni chair ni c½ur. Sa vie n'a pas de ressemblance avec la nôtre. Il est vivant et ne meurt pas.
La Parole (al-Kalam) : Allah parle sans langue ni lèvres; Sa parole n'est pas une langue arabe ou autre, et Sa parole n'a pas de ressemblance avec le langage des hommes.
La Différence absolue avec ce qui est créé (al-Moukhalafatou li l-Hawâdith) : Allah n'a pas de ressemblance avec les créatures.
Et Allah est exempt de toute imperfection telle que la fatigue ou le changement.
On comprend d'un verset explicite du Coran « Rien n'est tel que Lui ». Et par conséquent, les théologiens musulmans affirment que les versets non-explicites qui donneraient en apparence des organes ou un emplacement à Allah, ne doivent pas être pris au sens littéral mais possèdent un sens métaphorique (la réponse à la métaphore étant strictement inconnue). Il existe aussi des adeptes du littéralisme, en particulier les salafistes.
Allah existe mais Sa Réalité est différente de la nôtre. Allah n'a ni main, ni visage, ni ½il, ni jambe, ni humeurs imaginables. Allah n'est pas confiné au-dessus du Trône comme nous le pensons, ni incarné dans le ciel ou la direction du haut. Le Trône est la plus immense des créatures de par la taille, il constitue le toit du paradis. Le paradis est au-dessus des sept cieux, il en est séparé.
L'Imam et linguiste Taqiyyou d-Din As-Soubki a dit : " L'adoration, c'est l'extrême limite de la crainte et de la soumission ". Les musulmans adorent et se repentent uniquement à Allah. Le simple fait d'obéir à un supérieur, de se soumettre à une autorité ou de solliciter l'aide d'une créature, n'est donc pas considéré comme une adoration. Les musulmans glorifient ceux que Allah a glorifié, à l'exemple des Prophètes, des Anges et des Saints sans jamais les adorer.
Les Noms divins
Le Prophète accompagné par les anges. Article détaillé : Les Noms de Allah.
Selon un hadith, il est mentionné que Allah a 99 noms parfaits (Al-Asma'ou l-Lahou l-Housna) mais les Textes en citent également d'autres que ceux-là comme par exemple Al-'Ahad (l'Indivisible) ou Ar-Rabb (le Seigneur) qui sont mentionnés dans le Qour'an mais pas dans le hadith précité. Il a été dit que Allah possède un nom inconnu des gens du commun, nommé "Al-Ismou l-A^dham", par lequel Allah exauce celui qui L'invoque.
Les Anges
Les musulmans croient en l'existence des Anges, que Allah a créé de lumière. Dans leur véritable aspect, ils sont des êtres fins (non palpables) dotés de deux ou plusieurs ailes. Cependant, sans jamais prendre l'apparence d'une femme, ils apparaissent à certains pieux, généralement sous les traits d'un jeune et bel homme, dépourvu d'organes génitaux.
Les Anges exécutent en toute obéissance les ordres d'Allah, sans jamais Lui désobéir. En outre, ils sont différents des autres créatures qui éprouvent le besoin de boire, de manger, de dormir, de se marier, etc.
Les Écritures
Selon les Textes musulmans, les Écritures révélées sont au nombre de 104, dont les plus connues sont :
Le Coran (Qour'ân) révélé au Prophète Mahomet
La Torah (At-Tawrât) révélée à Moïse
L'Évangile (Al-Injîl) révélé à Jésus (Issah pour les musulmans), fils de Marie (Maryam).
Les Psaumes (Az-Zaboûr) révélés à David.
C'est depuis le Tableau Préservé, que sur ordre de Dieu, l'Ange Jibrîl (Gabriel) fait descendre les Écritures révélées sur les Prophètes concernés dans la langue de leur peuple. Selon les musulmans, le Coran est le dernier des livres révélés, car Mahomet est pour eux le dernier prophète.
De toutes ces écritures révélées, seul le Coran subsiste intégralement sans aucune entorse du fait qu'il n'y aura plus de révélation Prophétique après Mahomet.
Le Coran
Le CoranLe Coran (arabe : القرآن al qurān, lecture) est le livre le plus sacré des musulmans. C'est le premier livre à avoir été écrit en langue arabe, qu'il a contribué à fixer[réf. nécessaire]. Il regroupe les paroles divines qui, selon la croyance musulmane, ont été transmises au prophète Mahomet. Cette transmission de l'archange Gabriel à Mahomet a eu lieu de manière fragmentaire par voie auditive durant une période de vingt-trois ans. Après des débats houleux, le calife al-Mamum à Bagdad, vers 820 proclame le Coran, manifestation de la parole d'Allah, par dogme, incréé, éternel et inimitable. Le débat se prolongera jusqu'au IXe siècle. Ibn Hanbal, aux prises avec une véritable inquisition musulmane, ayant assigné le rôle des autres écrits - Haddith, Sunna — déclare finalement le Coran incréé de la première à la dernière page. Il ne peut donc pas avoir été écrit, précédé, ni prolongé. Son origine n'est pas humaine. Sa critique est une critique d'Allah. La seule étude du texte se résume à l'apprendre par c½ur, et à le mettre en pratique. Il est au c½ur de la pratique religieuse de chaque croyant. Pour les musulmans, le Coran est un livre Saint qui n'a pas subi d'altération après sa révélation, car Dieu a promis que ce livre durerait jusqu'à la fin des temps.
Le Coran est divisé en cent quatorze chapitres nommés sourates, de longueurs variables. Ces sourates sont elles-mêmes composées de versets nommés âyât (pluriel de l'arabe âyah, « preuve », « révélation »).
La plupart des musulmans ont un grand respect pour le livre et font les ablutions, c'est-à-dire se lavent comme pour faire les prières, avant de lire le Coran. Les vieux Corans sont brûlés, et non détruits comme du vieux papier. Le statut théologique du texte le met en effet à l'écart de toute autre chose : le texte contenu dans le livre est la manifestation même et incréée du seul Dieu et de son seul service.
La plupart des musulmans mémorisent au moins une partie du Coran dans sa langue originale (l'arabe). Cette partie correspond aux versets nécessaires pour faire les prières quotidiennes. Ceux qui ont mémorisé le Coran en entier sont connus sous le nom de hāfiz (pluriel huffāz). Les musulmans pensent que le Coran n'est parfait que dans sa version originale en langue arabe. Ils pensent que les traductions étant d'origine humaine sont imparfaites et faillibles et aussi en raison de caractéristiques polysémiques proprement intraduisibles de l'arabe, et enfin parce que le contenu aurait été inspiré juste dans cette langue. Les traductions sont donc considérées comme des commentaires du Coran, ou des « interprétations de sa signification », et non comme le Coran lui-même. De nombreuses versions modernes du Coran présentent le texte arabe sur une page et la traduction sur la page lui faisant face.
Article détaillé : Coran.
Les Prophètes
Les musulmans considèrent que l'envoi des prophètes est une clémence et une grâce d'Allah pour ses créatures, car la raison à elle seule ne permet pas de connaître tout ce qui sauve dans l'au-delà. Leur fonction principale est donc de montrer aux gens le chemin, la voie (la charia) qui mène au bonheur éternel. Et pour prouver leur véracité, Allah les a appuyés par des faits hors du commun, à savoir les miracles qui constituent des défis implacables que personne ne peut contrecarrer ni imiter.
Tous les prophètes d'Allah ont fait valoir un bon comportement et une conduite exemplaire [réf. nécessaire]. Ils sont nécessairement immunisés contre la mécréance, les grands péchés et les petits péchés reflétant une bassesse de caractère, ceci avant et après la mission prophétique. Le premier est Adam et le dernier est Mahomet.
Selon l'islam tous les prophètes sont musulmans et ont tous appelé les gens à entrer dans la religion de l'islam. En effet, la signification de l'islam est croire en un Dieu unique sans rien lui associer et de croire au message du Prophète envoyé pour son époque.
Les Textes expliquent que Adam a inauguré la fonction Prophétique, tandis que c'est par Mahomet, le dernier, qu'elle a été clôturée. Leur nombre est très grand, citons quelques-uns : Abraham (Ibrâhîm), David (Dâwoûd), Isaac (Ishâq), Ismaël (Ismâ'îl), Jacob (Ya'qoûb), Jean-Baptiste (Yahyâ), Jethro (Chou'ayb), Job (Ayyoûb), Jonas (Yoûnous), Joseph (Yoûçouf), Loth (Loût), Moïse (Moûçâ), Noé (Noûh), Salomon (Soulaymân), Zacharie (Zakariyyâ), Jésus (Issah).
Mahomet
"Mahomet" en calligraphie arabe. Article détaillé : Mahomet.
Le chef religieux, politique et militaire arabe Mahomet (محمد en arabe)), dont le nom est parfois aussi transcrit par Mohammed, Muhammad, etc. en français[13] est le fondateur de l'islam et de la communauté musulmane (Oumma). Il est considéré comme le dernier prophète du monothéisme par les musulmans et il n'est reconnu comme prophète que par cette communauté. Les musulmans ne le considèrent pas comme le fondateur d'une nouvelle religion, mais pensent qu'il est le dernier d'une lignée de prophètes de Dieu (du monothéisme) et considèrent que sa mission est de restaurer la foi monothéiste originale d'Adam, Abraham et d'autres prophètes, foi qui avait été corrompue par l'homme au cours du temps[14] [15].
Selon le Coran, pendant les 23 dernières années de sa vie, Mahomet dicte des versets, qu'il reçoit d'Allah par l'intermédiaire de l'ange Gabriel (Jibril), à des fidèles de plus en plus nombreux convaincus par ce nouveau message. Le contenu de ces révélations sera compilé moins de 20 ans après la mort de Mahomet en un ouvrage, le Coran, livre saint des musulmans[16].
Hadith
Mosquée d'Assouan (Égypte) Article détaillé : Hadith.
Les hadiths sont les paroles ou actes de Mahomet considérés comme des exemples à suivre par les musulmans. Les écoles de jurisprudence Madhhab considèrent les recueils de hadiths comme des instruments importants permettant de déterminer la sunnah, la « tradition » musulmane. Le hadith était à l'origine une tradition orale qui rapportait les actions et coutumes de Muhammad. Cependant, à partir de la première fitna, au VIIe siècle, ceux qui ont reçu les hadiths ont commencé à questionner les sources des paroles[17]. Leur crédibilité est généralement proportionnelle au crédit des témoins qui les ont rapportés. Cette chaîne de témoins est appelée isnad. Il est généralement admis que c'est pendant le règne du calife Umar II, au VIIIe siècle, qu'ont commencé les transcriptions par écrit de grands recueils de hadiths, qui se sont stabilisés au siècle suivant. Ces recueils de hadiths sont, encore aujourd'hui, pris comme références dans les sujets en rapport avec le fiqh ou l'histoire. Les hadiths authentiques sont admis par l'ensemble des musulmans sunnites.
Une grande majorité de sunnites considèrent les hadiths comme des suppléments et des clarifications essentielles au Coran. Dans la jurisprudence islamique, le Coran contient le germe de nombreuses règles de comportement attendues d'un Musulman. Cependant, de nombreux sujets, religieux ou profanes, ne sont pas encadrés par des règles coraniques. Les Musulmans croient donc qu'en examinant le mode de vie, ou sunnah, de Mahomet et ses compagnons, ils pourront découvrir les comportements à imiter et ceux à éviter. Les penseurs musulmans trouvent utiles de savoir comment Mahomet ou ses compagnons ont expliqué les révélations, ou à quelle occasion Mahomet les a reçues. Parfois, cela clarifiera un passage qui semblerait obscur autrement. Le contexte pouvant totalement bouleverser le sens que l'on peut donner à un verset. Les hadiths sont aussi une source historique et biographique.
Ils sont considérés comme une source d'inspiration religieuse, alors que certains musulmans considèrent que le seul Coran est suffisant. Les chiites ont en effet plus de réserves à leur égard car ils montrent que Mahomet n'a pas parlé des choses qui sont fondamentales dans le courant chiite, ce qui fait qu'ils ont élaboré leurs propres ouvrages. Entre autres, ils n'éprouvent aucune gêne à la reproduction de visages humains, comme ceux de personnalités cultes telles Ali et Hussein, alors même que ceci est formellement proscrit par Mahomet dans plusieurs hadiths.
L'Au-Delà
Les musulmans croient qu'un certain nombre d'évènements surviennent après la mort dont les plus importants sont :
Le Jour du Jugement : Il surviendra après la fin du monde, et durera 50 000 ans. Allah jugera les gens sans intermédiaire. Les étapes seront :
La Résurrection physique : Elle marque le début du Jour du Jugement. Les gens seront ressuscités par Allah, nus, afin d'être jugés.
Le Rassemblement : Tous les gens seront rassemblés en un lieu pour se faire juger.
L'Exposition des actes : Chacun aura ses actes, bons ou mauvais, qui seront exposés.
La Rétribution : En fonction de leur actes, les gens seront récompensés ou châtiés.
La Balance : Les actes seront comparés, bons contre mauvais.
Le Pont : Il relie la nouvelle Terre aux abords du Paradis et il sera dressé au-dessus de l'Enfer dans lequel tous les mécréants chuteront ainsi que certains musulmans désobéissants.
Le Bassin : Chaque communauté aura son bassin duquel les croyants boiront avant d'entrer au Paradis.
L'Intercession : Avec la permission d'Allah, les Prophètes, ainsi que d'autres intercèderont pour les croyants qui méritent le châtiment.
L'Enfer : C'est un endroit dans lequel seront châtiés les mécréants éternellement, ainsi que pour une période certains croyants désobéissants.
Le Paradis : C'est une demeure de félicité éternelle réservée aux personnes unifiant Dieu, ainsi qu'aux personnes sincères.
La Vision du Seigneur : Les croyants verront Allah, sans notion de distance et sans qu'il y ait un doute sur cette vision.
Les musulmans croient à la question, au supplice et à la félicité de la tombe. Ceci n'est pas mentionné dans le Coran mais dans la sunnah. Selon cette dernière, après la mort, toute personne sera questionnée dans sa tombe par deux anges du nom de Mounkar et Nakir : "Qui est ton Seigneur ? Qui est ton prophète ? Quelle est ta religion ?". Les croyants pieux répondront correctement à ces questions et auront la félicité dans leur tombe, tandis que les mécréants et certains croyants désobéissants n'y répondront pas correctement et seront châtiés.
La Prédestination
La prédestination fait partie des fondements essentiels de l'Islam. Elle consiste à croire que tout ce qui se produit dans ce monde -qu'il s'agisse de nos actes volontaires ou involontaires- est prédestiné par Allah. La volonté d'Allah se réalise toujours selon sa sapience éternelle. Ainsi, toute chose –bonne ou mauvaise- qu'Allah a su qu'elle existera se réalisera en temps voulu. Et celle dont Allah n'a pas voulu l'existence, ne se réalisera pas. Par conséquent, si tous les gens se mobilisent pour nous faire profiter d'un bienfait ou pour nous causer un mal qui ne nous a pas été prescrit, ils n'y parviendront pas.
Allah a tout prescrit dans le Tableau Préservé (Al-Lawhou al-Mahfoûdh) comme l'apprend le Coran : « C'est Nous (Allah) qui ressuscitons les morts. Nous faisons inscrire ce qu'ils ont fait et les conséquences de leurs ½uvres. Et Nous avons dénombré toute chose dans un Tableau clair.»[18]
Les cinq piliers de l'islam
Article détaillé : Piliers de l'islam.
Les cinq Piliers de l'islam constituent des préceptes fondamentaux obligatoires pour les musulmans sunnites. Les autres courants de l'islam acceptent ces préceptes et en ajoutent d'autres.
Les cinq piliers dans le sunnisme sont la base sur laquelle le musulman sunnite construit sa vie pour se conformer à la révélation.
Shahada (profession de foi)
Article détaillé : Chahada.
Cette confession de foi musulmane est très brève : لآ اِلَـهَ اِلاَّ لله محمد رسول الله (Lâ ilâha illa-llâh, (wa) muhammadun rasûlu-llâhi), pouvant se traduire par « Je témoigne qu'il n'y a pas de vraie divinité sinon Allah et que Mahomet est son messager. »
Elle consiste pour le croyant, en toute connaissance de cause et non sous la contrainte, à accepter et proclamer deux choses :
Tout acte d'adoration ne doit être dirigé que vers Allah ;
Mahomet est le messager d'Allah, ce qui en fait un modèle pour le croyant.
Salat (prière)
Musulmans en prière dans une mosquée. Article détaillé : Salat (islam).
Outre la prière à la demande ou surérogatoire (nâfilah), chaque musulman est tenu d'effectuer cinq prières quotidiennes obligatoires (faridah). Elle s'appelle namāz dans les pays de langue indienne ou perse.
La prière doit s'effectuer en état de pureté : si ce n'est pas le cas, il faut pratiquer les ablutions.
La prière s'effectue tournée vers la Kaaba (située à La Mecque) ; l'orant (le prieur) doit exprimer l'intention qui l'a conduit à la prière explicitement (niyah).
Zakat (taxe purificatrice)
Article détaillé : Zakat.
C'est un impôt légal purificateur calculé dans les pays islamiques sur les revenus du foyer et destiné aux pauvres. La zakat ne doit pas être confondue avec les aumônes.
Elle correspond à 2,5% (ou 1/40) de l'épargne du musulman si cette épargne dépasse un certain montant évalué à 85 grammes d'or soit actuellement à environ 1100 euros et si elle subit une révolution annuelle. Attention, l'épargne islamique étant calculée en grammes d'or et non en monnaie contemporaine, le nombre ci-dessus est variable d'année en année.
Le musulman est tenu de calculer chaque année lunaire (calendrier hégirien) ce montant et le donner aux gens les plus pauvres de sa communauté en commençant par sa famille (à l'exception de ceux qu'il a en charge) et ses voisins.
Saoum (jeûne)
Article détaillé : Saoum.
C'est le jeûne effectué durant le mois lunaire du Ramadan. Ce jeûne est prescrit par le Coran, il consiste à s'abstenir de manger, de boire, de fumer et d'avoir des relations sexuelles depuis l'aube jusqu'au coucher du soleil :
« Mangez et buvez jusqu'à ce que l'on puisse distinguer à l'aube un fil blanc d'un noir. Jeûnez, ensuite, jusqu'à la nuit. »
— Le Coran (II; 185)
Le ramadan est une période de recueillement et le jeûne, une occasion de partager la situation des indigents. La personne malade ou qui doit entreprendre un grand voyage peut ne pas respecter le jeûne, il doit alors s'acquitter d'une dette après le Ramadan. Les enfants impubères en sont également exempts.
Hadj (pélerinage à la Mecque)
Article détaillé : Hadj.
Le pèlerinage à la Mecque doit être effectué au moins une fois dans sa vie pour qui en a les moyens matériels et la capacité physique. C'est entre le 8 et le 13 du mois lunaire de Dhou al Hijja qu'a lieu le Grand Pèlerinage à La Mecque, 5e pilier de l'islam.
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[ 4 commentaires ]
# Posté le mardi 09 septembre 2008 11:59
allah c koi
Qui est Allah ?
Allah est le nom de Dieu, Le Seigneur de l'univers, Il n'a pas engendré et n'a pas été engendré, nous ne pouvons Le comparer à quiconque, et ce, parce qu'Il est Allah, Dieu, Le Créateur de toute chose. Il n'a pas besoin de dormir ni de se reposer, et même si nous ne pouvons Le voir, Lui peut nous voir.[
Il sait tout ce qui se passe dans les Cieux et sur la Terre. Allah est le Plus doux au-delà de toute douceur, Le Plus Aimant au-delà de tout amour, Il nous a donné tout ce que nous possédons, Il nous donne l'eau , la nourriture, la lumière, l'air, et tout ce dont nous avons besoin pour vivre sur cette terre jusqu'à notre mort.
Il nous a donné un esprit et un c½ur afin d'évaluer combien nous Lui en sommes reconnaissants en L'adorant et en Lui obéissant.
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[ 2 commentaires ]
# Posté le mardi 09 septembre 2008 11:54
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